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  • 逐日(全)第5章   浴血的太阳四默雷

    第5章   浴血的太阳四默雷

    作者:古冰    

      四、觉醒与抗争《逐日》的后半部分,着重描写了清水镇农民的环保维权事件,以及王风因一个记者的良知与责任感参与进去后的遭遇。2005年,在浙江的东阳、新昌、嵊州等地,连续因环保问题发生了数起大规模的农民群体性冲突事件。其中新嵊二地的冲突事件,曾为笔者所亲身经历,也是古冰所了解和熟悉的。小说的描写,就是以这些事件为背景,以事件中的一些人物为原型。

      现代文明的根基,源于人的启蒙与觉醒。在我的感觉中,古典艺术强调的是人的提升,现代艺术强调的是人的觉醒,“扩大知觉,解放自我,并发觉世界。”在《逐日》这部小说中,作者通过多层次的画卷,向我们展现了不同阶层、不同领域人们的觉醒过程,以及他们在不同程度觉醒后的追寻、迷茫与抗争。

      如果说,小说中的马国胜、王风、林致这三位男角代表了艺术精神与心理学意义上的不同程度觉醒,那么,清水镇农民陈玉英、王风、刘杰、武进等人,则代表了中国这个远未实现真正现代化、具有专制传统社会的普罗民众在政治与社会学意义上的不同程度觉醒。

      在艺术世界中,是林致的觉醒程度最高,作为一个真正的艺术家,他把行为、优发娱乐想与激情完整地融合在了一起;王风缺乏那种成为艺术家的激情与创造力,但他是个优秀的领悟者和解释者;马国胜有潜力,但一直在混沌与朦胧之中,始终无法真正觉醒,自由的意志与激情最终沉涅于软弱的性格和世俗的网罟。

      在社会领域中,刘杰在大学期间所结识的“四大天王”中的校团委书记武进,可以说是代表着当前中国在政治与社会学意义上觉醒程度最高的那一批人,也就是当前中国最具见识、勇气与良知的一批知识分子。古冰虽然从未明言,但我知道武进这个人物身上,明显地有他的老师、曾经编撰《历史的先声》一书的笑蜀先生的影子。这些如顾准、张志新、遇罗克、林昭等人一般虽然稀少却不绝如缕的先知先觉者,虽然在现实社会迭遭横逆,但对现代文明核心价值的认识却是异常的清晰与坚定,义无反顾地走在了觉醒与启蒙的道路上,直至焚心燃骨,亦在所不惜;所以他们同画家林致一样,是真正的、始终如一的逐日者。

      刘杰,是比武进稍逊一筹的觉醒者,自十数年前被社会打了一闷棍后,在消沉中旁观,在颓靡里坚守,并在有意无意间引导着王风的觉醒。当王风因着记者的良知与责任感,不断参与清水镇农民环保维权行动的揭露与报道,而导致即将遭受社会另一个闷棍的沉重打击时,劝说王风妥协无果,反被王风的言语惊醒,终于挺身而出,与王风一起成为了揭露皇帝新装真相的同行者。

      王风,这位小说的主角,以他的灵性与活力游走在社会、艺术与感情三个世界之间,随着故事的发展,伴随无数的痛苦与挫折、反省和思考,他在这三个领域中渐渐分别觉醒,于艺术世界,他以自己独特的领悟与感受,在艺术家与公众之间架起桥梁;在社会领域,他以一个记者的良知与行动,在环保维权事件中确立了自己的社会人格;在感情世界,也慢慢摸索到了情的真谛与爱的力量。虽然他在任何一个领域,都没有走到极致,都没达到最高境界,但正是在这种有缺憾的觉醒里,蕴藏着这个民族与社会的普通民众,在当下和未来走向真正觉醒的一些希望。

      陈玉英,这位朴实的农村妇女,无意间成了环保维权事件中的勇士,无奈中成了破坏安定团结局面的“刁民”与“罪犯”,最后甚至被判了刑。在中国,无论是城镇还是农村,最能捍卫自身个人权益的,往往就是那些所谓的“刁民”,这些人,刁就刁在他们的生命与财产被侵害之初,就有所警觉,然后就有所抗争。虽然他们的警觉与抗争,大多只是本能的、模糊的,但从来不乏行动的坚定和人性良知的道德支持。这些还保存着警觉之能力与抗争之勇气的民众,本来是我们这个民族还能够有所进步的根本基础,但在中国的传统体制内,却是最为统治阶层所憎恶,最易遭国家机器镇压的一部分人。而那些只有到了最后忍无可忍的地步,才会骤然爆发的农民,虽然平时表现得温顺无比,但当他们爆发时,往往已经充满了将世界与自己一起毁灭的危险火焰。但这一点,往往是被那些只顾眼前利益不惜饮鸩止渴的专制统治者所忽视或不愿正视的。

      以前有句革命口号:叫做“有压迫就有反抗”。这句话其实是很有问题,在历史与现实中,有压迫却不反抗的人与事,海了去;改成“有觉醒才有反抗”还差不多。因为只有觉醒了的人,才会明白反抗的必要,也才会有反抗的意志和勇气。而觉醒的程度,决定着抗争的力度与形式。觉醒程度越高的人,其反抗力度就越大,其反抗意志就越是决绝和坚韧,其反抗形式也越具有主动性。例如在小说的艺术世界,林致的觉醒程度最高,其反抗就最是激烈,艺术与行动的表现形式上也是充满了主动性和攻击性;而高眠云,则是一种被动的、防守性的抗争,同样是坚定抗争,但形式、过程与结果却是迥然不同。在社会领域,武进的抗争最为积极与主动,王风、刘杰次之,陈玉英次之,其他村民再次之,在绝大多数村民身上,基本是只有被动的、防守性的抗争。因为在中国这个被奴才思想深度腐蚀的社会里,主动的、进攻性的抗争,向来被视为大逆不道之举,稍露头角,即会被六大门派聚歼于光明之顶。

      而信奉愚民政策的统治者也知道,民众觉醒的程度有多高,他们反抗的力量就有多大。所以他们最怕的,就是民众的真正觉醒。因而把所有事实真相都列为“国家机密”掩盖遮蔽起来,就成为他们的头等大事。对民众中涌现的主动性抗争,则采取最残酷的手段进行打击,他们的目的,就是要迫使民众放弃抗争,如果不能完全消除抗争,也要尽量减少主动性的、进攻性的抗争。

      其实,觉醒只是一个中性的客观事实,它本身不带道德上的判断。统治者一般也是觉醒者,这是因为他们相比普通民众,能够接触大量的真实信息,所以比较容易达成觉醒,虽然在中国的传统体制内,他们达成的大多只是对权力的偏执性觉醒。当民众中出现少量觉醒者时,统治者会尽量将其吸纳,不能吸纳的或消灭或驱逐。但当民众中出现大量觉醒者时,统治者就会惊恐不安,因为害怕觉醒者们同他们争夺控制权与话语权,所以就不择手段竭力打压。如果最后还是打压不住,聪明的就会改变统治方式以迎合觉醒了的民众,愚蠢的则一意孤行终被民众所推翻。

      然而,随着时代的发展,普通民众的大规模觉醒已经成为不可逆转的大趋势,为个人权益,甚至为公共权益奋起抗争的事,也已经越来越普遍与广泛。比如小说中曾经写到的在环保维权事件中,有网友搜索BBC中国办事处和联合早报电话,打过去告知事件真相的事,和有网友在论坛发帖,告知记者采访时间请求网友协助的事,以及他们被国安调查、找去谈话的事,都是真实的。那位打电话的,是笔者一位朋友的同事,那位发帖的,还是笔者和作者古冰都熟识的一位朋友。他们的这些行动,却是我与古冰都意想不到的。这个发展趋势表明,普遍性的觉醒与抗争,正在逐渐地从被动性向主动性、从防守型向进攻型转化。

      面对专制和压迫,只有主动的、进攻性的抗争,才能真正获得自由、权利与尊严,只有持续的、不间断的抗争,获得的自由与尊严才能得到可靠的维护和保障。恩赐的自由是一场空,被动的防守注定要失败,而放弃主动与进攻,意味着放弃自由与命运。现实世界,是否也是如此呢?自由的权利,是否像每天的太阳,注定要浴血而出?

      全文完
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